Kāpa

Kāpu un reliģiskā piesavināšanās

2024

'Visa zinātne atgriežas pie kaut kā tāda, kam mēs ticam, jo tam ticam. Mēs tam ticam, jo ticam un mums nav tam pierādījumu. Tā ir kā reliģija. '

Ikviens, kurš ir lasījis Kāpa nebūs grūti noticēt, ka tie ir Frenka Herberta vārdi. Slavenais amerikāņu autors ir veicis karjeru, krustojot savu literatūru ar reliģijas un zinātnes tēmām, un neviens no viņa darbiem to nedara ar tik lielu enerģiju kā viņa bēdīgi slavenais Duniverse.

Sākot ar 1965. gada romānu Kāpa Herberts sniedz pārliecinošu reliģijas, misticisma, politikas, ekoloģijas, zinātnes, socioloģijas un cilvēces pārbaudi caur feodālās starpzvaigžņu sabiedrības futūristisko lēcu, kas pastāv tūkstošiem gadu nākotnē. Viņa stāsts ir par jaunu dižciltīgu zēnu Polu Atreīdu, kurš ir iesaistīts politiskajā sāncensībā par visvērtīgākās preces (melange/spice) kontroli, bet galu galā kļūst par pravieti apspiestiem cilvēkiem, kuri vēlas izmantot savu brīvību un atkāpties no tirāniskajām varām. Tagad piedodiet diezgan vienkāršo sižeta kopsavilkumu Kāpa - protams, ir daudz vairāk stāstījuma līkloču, par kuriem es varētu runāt, bet šī skaņdarba nolūkos es koncentrēšos uz reliģisko ietekmi uz viņa prozu un varoņiem.

Pirms pāriešanas dzenbudismā Herberts tika audzināts katoļticīgi, taču ir vairākas reliģiskās teoloģijas, tostarp kristietība, jūdaisms, navaho un islāms, ko viņš ir pieņēmis romānā vai pārstrādājis, lai radītu jaunas reliģijas, kurām ir nozīmīga loma šīs feodālās sabiedrības attīstībā. Biežāk varas iestādes izmanto reliģiju kā ieroci, lai noturētu cilvēkus, planētas un Visumu un ļautu dažiem kontrolēt daudzos. Bene Gesserit spēcīgā māsa ir viena no vissliktākajām vainīgajām. Gadsimtiem ilgi matriarhāts ir izstrādājis dažādas reliģijas, iekļaujot viņu pašu veidotos mītus un pareģojumus, lai vēlāk tos izmantotu savā labā. Bene Gesserit to izdarīja Fremensā, un tieši viņu reliģija ieņem grāmatas galveno vietu un visvairāk aizņemas no islāma.

Šai tuksnesī dzīvojošajai sacensībai, kuras mājvieta ir Arākis, kur tiek audzētas garšvielas, Herberts sajaucis sava pieņemtā dzenbudisma elementus (vairākas epigrāfijas ir viņa paša dzen mīklu/koānu versija) ar sunnītu islāmu, lai radītu savu reliģiju . Tādējādi fremeni ir cēlušies no reliģiskās frakcijas Zensunni Wanderers, kas saskaņā ar Imperium terminoloģiju trešās islāma kustības laikā atdalījās no Maometas, kas pazīstams arī kā trešais Muhameds, mācības. Tieši tāpēc, ka zensunni izbēga no verdzības un vajāšanām līdz Arrakis, Fremenas tauta, pateicoties kolektīvai reliģiskai apņēmībai, kuras pamatā bija ekoloģija, spēja izdzīvot nodevīgajā klimatā, izvairīties no imperatora spēku sagūstīšanas un padarīt planētu par savām mājām.

Dzimumu cīņas vecāku rokasgrāmata

Liela daļa fremenu valodas ir saistīta ar arābu valodu (Korāna valodu) un arī islāma terminoloģiju. Auliya ir arābu vārds svētajiem, un Duniverse tas nozīmē sievieti pie Dieva kreisās rokas vai Dieva kalponi Zensunni Wanderers reliģijā. Ulema ir vēl viens vārds ar arābu izcelsmi, jo grāmatā tas attiecas uz Zensunni teoloģijas doktoru, bet patiesībā tas ir nosaukums musulmaņu doktoram reliģisko tiesību zinātnē.

Protams, Pāvilam ir Fremena vārds, kura izcelsme ir arī arābu valodā. Romānā muad'dib ir pele, ko šie klejotāji apbrīno par spēju izdzīvot tuksnesī, un jaunais varonis to pieņem sev. Mu'adibs reālajā dzīvē nozīmē skolotāju arābu valodā, kas, protams, ir piemērots nosaukums Pāvilam, kurš kļūst ne tikai par fremenu skolotāju, bet arī par pravieti.

Daudzi lasītāji ir salīdzinājuši Muad'Dib ar Muhamedu, islāma pamatlicēju, un ir skaidrs, kāpēc. Muhamedu izraidīja no Mekas spēcīgā Quraysh cilts pēc tam, kad viņš bija sludinājis, ka ir tikai viens Dievs (viņš sauca Allāhu), salīdzinot ar daudziem dieviem, kuri, domājams, pastāvēja pirms islāma Arābijā. Atradis patvērumu Medinā, Muhameds apvienoja savus sekotājus un daudzas ciltis vienā reliģijā, islāmā, un kopā kā musulmaņi atņēma Meku. In Kāpa , Pāvils izskrien no savām mājām un viņam draud nāve, bet viņš aizbēg uz tuksnesi, un drīz vien viņš un viņa māte Džesika no Bene Gesserit, nodrošinās savu drošību fremenu kopienā, izmantojot viņas pavēles ieviesto Mesijas leģendu. vieta.

Tāpat kā Muhameds musulmaņiem, Pāvils kļūst par pravietim līdzīgu figūru fremeniem, un viņa vadībā viņi atgūst kontroli pār arākiem, kā arī visu Visumu. Tomēr šim reliģiskajam spēkam ir smagas sekas, jo Pāvils zina, ka, vadot fremenu sacelšanos pret imperatoru, tas izraisīs masveida genocīdu visā impērijā. Herberts atkal izmanto islāma terminoloģiju, lai aprakstītu šo slaktiņu - “džihādu”, kas mūsdienās ir ciešāk saistīts ar terorismu un ekstrēmistiem, kuri manipulē ar islāmu, lai attaisnotu to iznīcināšanu. Tomēr Herberts šo grāmatu uzrakstīja 60. gados, tāpēc džihādam bija nedaudz mazāka nozīme. Khalid Baheyeldin to norāda raksts par tēmu.

In Kāpa , “Džihāds” tiek aprakstīts kā Svētais karš, viņš raksta. Mūsdienu džihāda stereotips Rietumu plašsaziņas līdzekļos rada attēlus, kuros redzamas ēkās avarējušas lidmašīnas vai jauni vīrieši pašnāvnieku sprādzienu misijās. Tomēr iekšā Kāpa “Džihādam” ir vairāk reālistiskas nozīmes: cīņa par taisnīgumu pret apspiešanu, masu cīņa pret ļaunumu, pat sacelšanās vai bruņota pretošanās. Harkonnen un imperatora Sardukar tiek uzskatīti par apspiedējiem, un fremeni (īpaši Fedaykin) pret viņiem izmanto bruņotu pretestību. Frenks Herberts to apzīmē kā “džihādu”, un tas ir ļoti tuvu šī jēdziena patiesajai nozīmei. ”

Tāpēc šķiet, ka Herberts neizmanto savu reliģijas, jo īpaši islāma, piesavināšanos, lai attēlotu dažādas teoloģijas sliktā gaismā. Patiesībā daudzi islāma ticības lasītāji ir baudījuši viņa darbu. Neviens no maniem draugiem vai es nesastapām neko aizvainojošu, pat konservatīvākos, Reddit lietotājus amifufu raksta . Drīzāk mums šķita interesanti redzēt, kā mums pazīstamā kultūra ietekmēja Herberta Visumu. Tas nav kaut kas, ko jūs redzat ļoti bieži.

Kredīts: Universal Pictures / Dino De Laurentiis Corporation

kāpēc zvaigzne ir dzimusi novērtēta ar r

Citi tomēr uzskata, ka, izveidojot a Arābijas Lorenss Pāvila skaitlis, viņš izmanto islāma kultūru, lai iemūžinātu balto glābēju stāstījumu. Herberts paļaujas uz faktu, ka jūs nezināt arābu islāma vēsturi, lai aizdotu stāstam eksotiku un fantāziju, raksta Zaina Ujayli. Piebildiet, ka viņu pareģotais glābējs ir kolonista dēls, kurš iegūst Arrakisa resursus, un jums ir austrumnieciskums.

Varbūt viņiem abiem taisnība. Jā, Herberts izmanto atbilstošus islāma principus un terminoloģiju, lai izveidotu savu izdomātās reliģijas zīmolu, taču cilvēki, kas to praktizē, vismaz pirmajā grāmatā, ir tie, par kuriem jūs sakņojaties. Tie ir līdzvērtīgi pretestībai Zvaigžņu kari , varoņi, kad tik bieži islāms popkultūrā ir saistīts ar sliktajiem puišiem. Tomēr, kad islāma pravietis Muhameds šķietami ir baltā krāsā ieskāvies Pāla Atreides tēlā, Herberts joprojām ir vainīgs reliģiskās piesavināšanās radīšanā savā tekstā.

Pāvils ir daļa no dominējošās sabiedrības, un viņš un viņa māte izmanto savas pilnvaras, lai savā labā manipulētu ar nelabvēlīgas minoritāšu kultūras reliģiskajiem uzskatiem. Fakts, ka mēs tagad redzēsim šo spēli ekrānā jaunā Denisa Vilnēva filmā, bez neviena arābu vai islāma aktiera, kas spēlē galvenās Fremena lomas, tikai turpina šo jautājumu .

Beigās, Kāpa ir 50 gadus veca grāmata, kurā Frenks Herberts aizņemas lielu daudzumu materiālu no dažādām teoloģijām, kultūrām un pat citiem zinātniskās fantastikas romāniem (skatiet Sabres of Paradise ), lai rakstītu. Jā, viņš piesavinājās reliģiskās idejas, taču nebija paredzēts tās pilnībā likt sliktā gaismā. Faktiski Herberts kritizēja zinātnes mesiānismu, izmantojot Bene Gesserit un viņu psiholoģijas spējas, tikpat daudz kā Fremena Pāvila mesianismu. Kā Timotijs O'Reilijs, grāmatas autors Frenks Herberts , raksta 'Ir pārāk viegli uzskatīt mesiānismu par kaut ko tādu, kas notiek tikai ar tuksneša tautām, piemēram, fremeniem. Mazāk uzreiz redzams fakts, ka Herbertam zinātnes neirotiskais pielietojums mūsdienu Rietumu civilizācijā nodod tādu pašu modeli kā mesiāniskā reliģija.

Herbertam nepatika ideja tikt iesprostotam absolūtisma kastē, ko gan zinātne, gan reliģija aizstāv un Kāpa bija viņa veids, kā izmantot katru ticības sistēmu, lai sasniegtu šo māju. Dziļi cilvēka bezsamaņā ir visaptveroša vajadzība pēc loģiska Visuma, kam ir jēga, viņš raksta trešajā grāmatā. Bet patiesais Visums vienmēr ir soli aiz loģikas.