gov-civil-vilareal.ptNoslēpumainais senās Ēģiptes papiruss atklāj klints piezīmes pēcnāves dzīvei
>Ko darīt, ja jūs pēkšņi nokļūtu citā Visumā un jums nebūtu ne mazākās nojausmas, kurp dodaties, un nevienam nebūtu jālūdz norādījumi?
Šī iemesla dēļ Mirušo grāmata ir senākās Ēģiptes ikoniskākais bēru teksts. Burvestības meklējumos pēcnāves dzīvē un mirušā, kas dzīvo līdzās dieviem, vīzijas tika rūpīgi ierakstītas tās mistiskajās lappusēs (dažas no tām tika uzgleznotas uz kapu kameru sienām). Pirmā un otrā elpošanas grāmata bija mirušo grāmatas saīsinātās versijas, kurām vajadzēja būt ceļvedim pēcnāves dzīvē, kas bija viegli sekojama mirušajam, kurš bija ceļā uz dievu galīgo spriedumu. Tagad papiruss, kas pirmo reizi tika atklāts 19. gadsimtā, burtiski iedvesa pirmo dzīvības grāmatas grāmatu.
Ēģiptologs Fojs Skalfs no Čikāgas universitātes vadīja pētījumu par pirmās grāmatas atkārtotu analīzi, pamatojoties uz šo papirusu, kas nesen tika publicēts Tuvo Austrumu pētījumi.
Papyrus FMNH 31324 ir daudz līdzību ar citiem manuskriptiem, taču viens no svarīgākajiem šī manuskripta aspektiem ir tas, ka tas parāda, kā burvestības, kas sākotnēji bija atsevišķas un mirušo grāmatā atsevišķi - katrai bija savs nosaukums un sadaļa - vienots, nepārtraukts stāstījums Pirmajā elpošanas grāmatā. Tas ir svarīgi, jo tas parāda, kā senie rakstu mācītāji izmantoja autoritatīvus, svētus rakstus jaunu tekstu radīšanai, viņš pastāstīja SYFY Wire.
Papiruss FMNH 31324 pirmo reizi tika atklāts 19. gadsimtā, un pēc tam to iegādājās Čikāgas Dabas vēstures muzejs. Tiek uzskatīts, ka Pirmā elpošanas grāmata pirmo reizi parādījās netālu no Tēbu rietumu krasta, kur gadu gaitā tika pārrakstītas daudzas tās versijas, taču FMNH 31324 unikālais ir tas, ka tā, šķiet, ir uzrakstīta un ilustrēta ar niedru pildspalvu. tikai viens rakstu mācītājs. Lai gan laika zobs ir apgrūtinājis iepazīšanos, tiek uzskatīts, ka tas ir no jebkuras vietas starp 50. gadu p.m.ē. un pirmā gadsimta beigās pēc mūsu ēras, iespējams, otrā gadsimta sākumā.
'Ir Isisa izgatavotā elpošanas grāmata (vecākā), Pirmā elpošanas grāmata un Otrā elpošanas grāmata. Šīs trīs kompozīcijas ir apliecinātas no 4. gadsimta beigām pirms mūsu ēras līdz mūsu ēras 2. gadsimtam. Pirmā elpošanas grāmata un otrā elpošanas grāmata) un aptuveni 50 krasta manuskripti, iespējams, ir pēdējie vietējās senās ēģiptiešu bēru literatūras liecinieki, ”sacīja Skalfs.
Šis papiruss ir arī saīsināta versija jau vienkāršotajai mirušo grāmatai, kas parādās abās elpošanas grāmatās, padarot to par vienkāršāko ceļvedi pēcnāves dzīvē, taču ir dažas kļūdas. Pat senajiem rakstu mācītājiem, kuri neriskēja ar drukas kļūdām datorā, manuskripta kopēšanas laikā radās problēmas ar gramatikas un glifu sajaukšanu. Tomēr tieši šis rokraksts tagad izgaismo pirmo elpošanas grāmatu un elpošanas grāmatas kopumā, kuras ēģiptologi nemin gandrīz tikpat bieži kā mirušo grāmatu. Ilustrācijās redzamas ainas, par kurām liecināt klātienē liecinātu tikai kāds, kas aiziet pēcnāves dzīvē, ieskaitot slaveno sprieduma aina kur mirušā sirds ir nosvērta pret spalvu. Ja sirds un spalvas bija līdzsvarā, dvēsele tika uzskatīta par cienīgu dzīvot mūžīgi. Ja sirds atsver spalvu, šī dvēsele iekrīt zemāk esošā briesmoņa žņaudzošajos žokļos. Skalfs uzskata, ka manuskripts kāda iemesla dēļ tika saīsināts.
'Es domāju, ka rakstu mācītājam vienkārši pietrūka vietas šajā konkrētajā papirusa rullī,' viņš teica. 'Tā vietā, lai beigās mēģinātu neveikli iespiest citu kolonnu vai pievienot nepilnīgus teikumus, viņi pabeidza tekstu loģiskā vietā, kur teksts apkopoja īpašnieka dievišķumu un veselīgumu-' Manī nav nevienas ekstremitātes, kurai nav dievišķības jo Tots ir manu ekstremitāšu aizsardzība. Mana miesa ir pilnīga, lai dzīvotu katru dienu. '
Citas ainas ietver figūru, kas ir govs galvas dieviete Hathor uz svētnīcas trīs ģēnija aizbildņi vicina zobenus, cilvēks ar nazi un dievs ar krokodila galvu Saplēsts satverot vācu. Nav arī ceļveža pēcnāves dzīvei bez šakāļa galvas balzamēšanas dieva Anubis . Tiek parādīts arī, ka viņam rokās ir nazis, kas var attēlot to pašu nazi, ko izmantoja mirušā mumifikācijai vai, kas tika uzskatīts par pirmo mumifikāciju, pazemes valdnieka Osirisa mumifikāciju. Tika uzskatīts, ka mirušie pēcnāves dzīvē kļūst dievišķi. Faraoni, kuri bija gājuši garām tiktu dievināts līdz Ozīrisa atkārtojumam.
'Ir skaidrs, ka personas, kas bija atbildīgas par Pirmās elpošanas grāmatas sastādīšanu, vēlējās koncentrēties uz mirušā pareģošanu,' sacīja Skalfs. “Pirmā grāmata pāriet no mirušo grāmatas 18. – 30. Burvestības uz pareizrakstību 42. 42. pareizrakstība bija ļoti svarīga burvestība teoloģijas ziņā. Pareizrakstībā mirušo ķermeņa daļas ir tieši identificētas ar seno ēģiptiešu dievībām, norādot, ka mirušajam 'neviena no manām ekstremitātēm nav brīva no dievišķības. Tas parāda, ka rakstu mācītāji apzināti un apzināti izvēlējās iekļaušanu un izlaišanu, apkopojot jaunu svētu tekstu, kas koncentrējās uz mirušo dievišķību pēcnāves dzīvē. ”
Lai gan var šķist, ka senie ēģiptieši bija apsēsti ar nāvi, viņi patiesībā bija dzīves apsēsti. Tāpēc viņi ieguldīja tik daudz sagatavošanās neizbēgamajam ceļam uz pēcnāves dzīvi - eksistence uz šīs mirstīgās spoles, iespējams, bija īsa (nemaz nerunājot par daudz īsāku un brutālāku toreiz), bet dievu valstība bija mūžīga. Faraoni sāks veidot savas piramīdas gadus pirms nāves, precīzi norādot, kas viņiem nepieciešams, lai nokļūtu otrā pusē. fantastisks kuģis, kas atrasts Khufu piramīdā bija burtiska sagatavošanās tam kuģot uz citu pasauli . Pati nāve netika uzskatīta par likteni. Tā bija tikai pauze, līdz cilvēks atdzima, un, kad viņi atkal elpoja, ceļojums sākās.
Šeit nāk mirušo grāmata. Abas elpošanas grāmatas tika novietotas pie galvas un kājām. mūmija lai cilvēkam būtu pa rokai kā sava veida ceļvedis uz pēcnāves dzīvi. Elpošana senajiem ēģiptiešiem ne vienmēr bija burtiska. Tas aptvēra visus atdzimšanas aspektus pēc nāves un sākās ar Mutes ceremonijas atklāšana , kuras laikā priesteris svinīgā Anubisa maskā skaitīja burvestības, lai mirušais spētu ēst, dzert un (protams) atkal elpot garu pasaulē. Bet vispirms viņiem bija vajadzīgs ceļvedis nepazīstamajā vietā aiz Zemes pasaules, kuru viņi pazina.
'Ir arī citi dokumenti no senās Ēģiptes, ka ēģiptieši izmantoja vispārīgo nosaukumu' Elpošanas grāmata ',' sacīja Skalfs. Faktiski “Elpošanas grāmata” varētu tikt izmantota kā vispārīgs apzīmējums jebkuram bēru tekstam. Ir grupa no tām, kas ir īsas, apmēram 10 rindas, taču tās sniedz apkopotu formulu par Ēģiptes pēcnāves teoloģiju, kas vērsta uz pastāvīgu pastāvēšanu, ziedojumu pieņemšanu un kopību ar Ozīrisu. ”
Šīs klints piezīmes par strupceļa grāmatu pēc mirušā ķermeņa daļu identificēšanas ar dievībām, kas pār tām valda. Mumifikācijas laikā atsevišķi iekšējie orgāni, ieskaitot sirdi, tiktu atsevišķi mumificēti un ievietoti kanopu burkās, no kurām katra bija dievības attēls, ar kuru orgāns bija saistīts.
Nav zināms, vai pastāv otrā elpošanas grāmata, kas paredzēta Papyrus FMNH 3134 turpināšanai. Iespējams, ka tas, iespējams, jau ir atklāts un tikai gaida, lai izkļūtu no cita muzeja ēnas.
