gov-civil-vilareal.ptDīvainā, sarežģītā dīvaino kodēšanas vēsture
>Ja esat pievērsis uzmanību pēdējos pāris gadus (vai tiešām visai cilvēces vēsturei, bet mēs pie tā nonāksim), tad jūs, iespējams, apzināties ļoti īpašas LGBTQ kopienu bažas. Jautājums ir par veidu, kā dažas personāži tiek attēloti filmās un televīzijā, un tas ir saistīts ar vienu no divām galvenajām sūdzībām:
1. Queerbaiting - sistēma, ar kuras palīdzību veidotāji attēlo acīmredzami dīvainas attiecības, to neatzīstot.
2. Jauka jauna iedoma, kurā veidotāji savā darbā apgalvo LGBTQ attēlojumu, to nekādā konkrētā veidā nenodrošinot.
Pirmo piemēru skatiet gandrīz jebkurā epizodē Pārdabisks piedaloties gan Dīnam Vinčesteram, gan Kastielam. Par pēdējo skatiet nesenos komentārus par Lando Calrissian vai jebkuru no pagājušā gada preses izdevumiem Skaistule un briesmonis un Spēka rendžeri .
galaktikas aizbildņi 2 vecāku ceļvedis
Abas šīs ir lielas problēmas LGBTQ kopienai, jo tās apzināti vai citādi cenšas gūt labumu no šīs atstumtās auditorijas, neradot nekādu risku, kas saistīts ar patiesu pārstāvību. Tie ir veids, kā pagatavot kūku un to arī ēst, lai gan dīvainas auditorijas, iespējams, jums pateiks, ka kūka kļūst diezgan novecojusi.
Abi jautājumi rodas arī no ļoti līdzīgas stāstīšanas ierīces, kas, pateicoties izplatībai negatīvās LGBTQ pārstāvības pamatā, ir novēlota. Es, protams, runāju par terminu queer coding.
Līdzīgi kā daudzas šādas ierīces, dīvaina kodēšana pati par sevi nav ne pozitīva, ne negatīva. Tam pašam nav motivācijas, un patiesībā tas var būt gan rīks, ko izmanto satura veidotāji, gan auditorija vietās, kur veidotāji sākotnēji nebija iecerējuši. Tomēr šī rīka izmantošanas un pielietošanas veids nosaka tā pozitīvo vai negatīvo ietekmi.
Queer kodēšana, tāpat kā norāda nosaukums, attiecas uz procesu, kurā izdomāta medija gabala rakstzīmes šķiet vai ir koda. To parasti nosaka virkne pazīmju, kas tradicionāli ir saistītas ar dīvainību, piemēram, vīriešu tēlu sievišķīgākas prezentācijas vai vīrišķīgākas sieviešu rakstzīmes. Šie varoņi šķiet kaut kā mazāk nekā taisni, un tāpēc mēs tos saistām ar dīvainību - pat ja viņu seksuālā orientācija nekad nav viņu stāsta sastāvdaļa.
Queer kodēšanas saknes meklējamas visdažādākajās vietās visā Amerikas vēsturē, parasti tās bija 1950. un 60. gados, kad ASV valdība kopā ar vairākām reliģiskām un konservatīvām grupām bija ārkārtīgi nobažījusies par dažādu mediju veidu ietekmi. kam ir sabiedrība. Tieši šajā laikā radās Komiksu kodeksa pārvalde, kas aizliedza jebkāda veida atklātu seksualitāti no komiksiem un ierobežoja veidu, kādā sievietes varētu attēlot.
Tajā pašā laikā LGBTQ rakstzīmju attēlošana amerikāņu kino tika stingri aizliegta, lai gan tie nebija tieši aizliegti. Tas nenozīmē, ka šīs rakstzīmes tika likvidētas, bet tās tika paslēptas zemtekstā. Režisori liks aktieriem spēlēt savus varoņus kā gejus, pat ja šie varoņi nebija skaidri aprakstīti kā tādi pašas filmas ietvaros. Tā vietā šiem personāžiem bija noteiktas iezīmes - ģērbšanās stils, manieres, frāzes utt. -, kas padarītu tos atpazīstamus citiem sabiedrības locekļiem, vienlaikus saglabājot taisnības masku plašai sabiedrībai un, vēl svarīgāk, cenzūrai.
Pat bīstami LGBTQ tropi izauga no šī laika perioda, jo pulp noir femme fatales un citu nāvējošu sieviešu attēlojums kļuva arvien populārāks. Šīs sievietes parasti tika rakstītas kā izlaidīgas un seksuāli viltīgas gan ar vīriešiem, gan dažreiz ar sievietēm. Viņi bija arī ļauni un parasti savu galu sasniedza grēku rezultātā. Lai gan LGBTQ rakstzīmju attēlojums tika uztraukts, viņu attēlojums šajā negatīvajā gaismā nebija. Jūs neatbalstījāt alternatīvu dzīvesveidu, ja jūsu geju personāži vienmēr saskārās ar priekšlaicīgu nāvi. Tā vietā viņi tikai maksāja par savu slikto izvēli. Šī tropa galu galā dotu vietu tam, ko mēs tagad saucam par apglabāt savus gejus.
Gadiem ritot, un 60. gadi piekāpās pilsoņu tiesību kustībai, sieviešu atbrīvošanai un, protams, geju tiesību kustībai, šie noteikumi sāka mainīties. Tā kā LGBTQ mērķauditorijas tagad tiek uzskatītas par pakalpojumu, kas jāapkalpo, šo varoņu attēlošana vairs nebija aizliegta. Diemžēl daudzi no iepriekšējā laikmetā izveidotajiem kaitīgajiem tropiem bija nodarījuši savu kaitējumu, un, neraugoties uz gadu desmitiem starp tiem, radītājiem joprojām ir grūti atrauties no tā, ko var uzskatīt par noteiktu rakstzīmju tradicionālajiem attēlojumiem.
Šī iemesla dēļ daudzi nelieši turpina apzināti vai nejauši kodēt sevi kā geju. Apsveriet, piemēram, neliešus no Disneja filmām, kuriem ir tendence iekrist stereotipos abās dihotomijas pusēs. Ļaundari vīrieši mēdz būt sievišķīgāki nekā viņu hiper-vīrišķīgie varonīgie kolēģi (domāju, ka Rēta pret Simbu vai Hadesu pret Herkulesu), savukārt ļaundari sievietes ir viltīgas un samaitājošas salīdzinājumā ar viņu saldajām, veselīgajām varonēm (Maleficent, Ursula, Wicked Stepmother) , Māte Gotela utt.). Šie nelietīgie attēlojumi ir tiešs notikums no laikiem, kad veidotāji tika mudināti dīvainas sievietes uzskatīt par samaitājošām ietekmēm, bet dīvainus vīriešus - par mazāk vīriešiem.
Atcerieties, ka, sakot kodu, mēs nebūt nenozīmē, ka tie ir domāti būt gejs vai pat tas, ka viņiem ir jāparādās tā. Kodēšanai nav jābūt tīšai darbībai. Tā ir tikpat daļa no attiecībām starp darbu un auditoriju, cik daļa no attiecībām starp radītāju un auditoriju (vai pat radītāju un viņu darbu). Mūsu izpratne par šīm rakstzīmēm kā queer ir vienlīdz saistīta ar mūsu iemācīto izpratni par queer uzvedību, izmantojot plašsaziņas līdzekļus, kurus esam patērējuši kā veidotāji. Piemēram, nožēlojamas sievietes ir mazāk nomāktas, tāpēc vairāk seksuālas un līdz ar to biežāk izbauda viena dzimuma sabiedrību. Tikmēr geji mūsu ierobežotajā, stereotipiskajā izpratnē par viņiem ir mazāk vīrišķīgi, tāpēc mazāk vīriešus uzskatām par gejiem.
Tomēr Queer kodēšana ne vienmēr darbojas pret LGBTQ kopienu. Šīs kodēšanas dēļ daudzi ieraksti dīvaino varoņu kanonā ir tādi. Piemēram, Ksena, varone, kura nebūt nebija kanoniski dīvaina, bet kuras vīrišķīgākās intereses un izturēšanās kopā ar viņas vispārējo neieinteresētību vīriešu (vai jebkura cita) sabiedrībā un viņas ļoti ciešajām attiecībām ar savu līdzgaitnieku Gabrielle, pārvērta viņu par vienu no izcilākajām 90. gadu dīvainajām sievietēm. Neraugoties uz to, ka Ksenu pēc savas būtības nav lesbietes, dīvaino kopiena ir pieprasījusi.
Queer kodēšana var būt arī neitrāla un, iespējams, visinteresantākā, ja tā ir. Galu galā tas ir vairāk akadēmisks instruments nekā jebkurš, studiju joma, kuras mērķis ir palīdzēt kultūras kritiķiem niansēti apspriest dzimuma un seksualitātes attēlojumu. Tāpēc ir vairāki akadēmiskā darba aspekti, kas nav vērsti uz debatēm par to, vai queer kodēšana ir laba vai slikta, bet gan uz rakstura aspektiem, kas tos kalpo kā dīvainus ārpus vienkāršiem vīrišķiem un sievišķīgiem bināriem. Patiesībā savā esejā “Kiborgas manifests” Donna Haraveja apspriež dīvainību kā eksistējošu ārpus šīs binārās. Konkrētāk, tā uzskata, ka dīvainība ir esības stāvoklis, kas pastāv ārpus visiem binārajiem failiem: vīriešiem un sievietēm, gejiem un taisniem, un, izmantojot Haravejas centrālo piemēru, bioloģiski un sintētiski.
Rakstā Haravejs apraksta šo esamības stāvokli, izmantojot kiborgas zinātniskās fantastikas ilustrāciju. Kiborgi, pēc Haraveja teiktā, pastāv ierobežotā telpā starp cilvēku un mašīnu. Izmantojot Haraveja argumentu, jūs varat sākt saprast dīvaino kodēšanu mazāk par vīrišķo un sievišķo un geju pret taisni un vairāk par konkrētu pasaules uzskatu. Viņi ir no abām pasaulēm un no abām, un, paplašinoties, viņi redz katra patiesību.
Apsveriet, ja vēlaties, zinātniskās fantastikas faktiskos kiborgu vai androīdu varoņus. Tāds varonis kā Samanta, Spike Jonze mākslīgais intelekts Viņas vai Ava, humanoīdu robots Aleksa Gārlenda Bijušā Mačina vai jebkurš sintētisko intelektu skaits visā žanrā. Daudziem, ja ne visiem, šiem varoņiem ir atšķirīgs, mazāk nomākts veids, kā redzēt pasauli. Tās pastāv ārpus cilvēces binārā un daudzējādā ziņā ārpus cilvēka seksualitātes binārajiem. Samanta attīsta attiecības ar simtiem cilvēku, iespējams, gan vīriešu, gan sieviešu, bet Ava izmanto savu sievišķīgo izskatu, lai manipulētu ar vīriešiem, kuri uzskata sevi par savu priekšnieku.
Kredīts: Universal Pictures
Tiklīdz jūs sākat saprast dīvainību, vismaz stāstījuma dīvainību, kas vairāk atbilst Haraveja argumentam, sāk atvērties dīvaini kodētu rakstzīmju attēlojumi. Mēs ne tikai saprotam Disneja neliešus un Ksenu un eņģeļus kā dīvainus personāžus viņu ģērbšanās stila vai manieres dēļ, bet arī tāpēc, ka tie aizņem vietu starp sabiedrības līnijām un lomu, kāda viņiem ir patiesības atklāšanā. stāstījums. Neliešiem nav ko zaudēt, runājot par šo patiesību, iespīdot gaismu dziļajos tumšajos pasaules nostūros un parādot pasaules sēkļaino vēderu, kāds tas ir. Tāpat arī daži varoņi.
Mūsdienu tēlu attēlojumi, kas citos vēstures posmos būtu bijuši vienkārši dīvaini kodēti, tagad reizēm patiesībā kļūst par vienkāršiem dīvainiem varoņiem, jo radītāji ieklausās viņu auditorijā un sāk saprast veidus, kā viņi nolasa šajās rakstzīmēs savdabību. Lielisks nesenais piemērs tam ir tāds varonis kā Šerila Blossoma filmā The CW Riverdale . Raksturs sākās, kā daudzas dīvainas sievietes, kā nelietis šova pirmajā sezonā, bet ēterā pavadītā laika gaitā ir kļuvis par varoni, kuru savas pozīcijas un rakstura dēļ viegli var nolasīt kā dīvainu . Galu galā viņa aizņem vietu starp tām. Viņa ir daļa no Ārčija un viņa draugu pamatgrupas un ārpus tās. Viņa ir gan viņas ģimene, gan iemanto dziļu naidu pret to.
Kad šovu vadītāji nolēma sērijā 2. sezonai ieviest dažus papildu dīvainības varoņus, Šerila kļuva par perfektu izvēli, un viņas iznākšanas loka un turpmākās attiecības ar Toniju Topāzu aizveda viņu no dīvainības, kas bija kodēta, un kļuva par lepnumu.
Queer kodēšanai ir dīvaina un grūta vēsture amerikāņu stāstījuma fantastikas visumā, taču ir svarīgi atzīmēt, ka tā ne vienmēr ir negatīva lieta. Kverta kodēti varoņi ir kalpojuši, lai piedāvātu attēlojumu tur, kur citādi nebūtu, un ir atveduši dažus no lielākajiem varoņiem (un lielākajiem neliešiem) zinātniskās fantastikas un fantāzijas jomā. Tāpat kā ar visām lietām, tas ir atkarīgs no radītāju nodoma, jo tieši šajos nolūkos dīvaina kodēšana var pārvērsties dīvainā ēsmībā, vai kā mēs to saucam par Lando.
